Sithars - spiritual search for unity...!!!

Hinduism
Sithars - spiritual search for unity
Thilaka V. Wijeyaratnam

The word Sithars has its root in the North Indian word 'Sithi' - meaning successful. These Mystics believe in the experience of reality that is elevated above normal human understanding. It involves a form of spiritual search for unity of self with God. Such Mystics may experience trances, dreams of visions. Mysticism is based on Yoga.

They are said to be Jeevanmukthas - that is though they have physically departed from this world, they move about in the midst of people in astral form. By Yoga they perpetuate themselves.

Eight abilities
While they walk on earth, these Mystics have achieved eight abilities, not possible for the common man to achieve. These are: 1. To grow to massive proportions. 2. To become a minuscule form. 3. To be light as air. 4. To be as heavy as gold. 5. To be able to rule over everything. 6. To be able to attract everybody. 7. To be capable of transmigration. 8. To be able to experience and enjoy whatever desired.

It is said to be that there were 84 such Mystics in North India. South India speaks of 18 such Mystics. They had no proper dwelling place. They are constantly on the move. Dressed in only a loin cloth, having renounced all mundane desires, they roam the earth singing philosophical songs to awaken people to realize the truth - God, taking about the world, life, the body and soul. They expounded the theory that everything originated from Sakthi and will end in Sakthi.

One God
The Saiva Saint Thirumoolar was one such famous Sithar. Others well-known are: Agasthiyar, Pokar, Bamalinga Adigalar and Pattinathar. The thirteen other Sithars' sayings are also, thought provoking and enlightening. They believed in one God, in many forms.

His life is more or less a legend. After passing through the abode of Sage Agastiyar, he finally reached a place by the banks of the river Kavery at Tiru Avaduthurai in the Tanjore district. There he saw a herd of cattle bellowing in distress and grief over the dead of their master Moolan who died suddenly. Being moved at the grief of the dumb creatures, he left his body in a safe place, and by his Sithic powers entered the body of Moolan. The cattle rejoiced.

He herded them to their master's house but instead of going to the house he turned back. But Moolan's wife called him home. He of course was aloof. The woman complained about him to her people.

When her people came and saw him, they realized that he was in Sivayoga and took her away.

Thirumoolar went back to find his body but could not find it. By his superior knowledge, jnana, he knew it was the work of Lord Siva.

Inner mystics
"He created me well, so that I could sing His praise in Tamil," he said, and he took it upon himself as an order from Lord Siva to spread the 'Agama' knowledge through the Tamil language. Then he wrote his 3,000 songs which arose out of his inner mystic experience. He wrote about the cosmic self, and his merging with Lord Siva. He was supposed to have lived for 3,000 years composing one song per year when he awoke from his deep meditation.

Though this is legendary, records say that Thirumoolar actually lived in the Tanjore district in the 5th century BC. It is his philosophical utterances that laid the foundation for Saiva Sidhanta philosophy. He planted the seed of Saivaism in the minds of the people of South India. It was Thirumoolar who sang,

"Keep at least a leaf to worship God with,
Give even a blade of grass to the cow,
At least a morsel of food to the hungry give,
A kind word shall you give to the affiliated,
Surely you can afford this."
It is having the mind to give that matters.
Our karma

He advises man to care for his body, for therein dwells God. "If you cherish the body, it will in turn cherish the soul. When the body perishes, the soul also leaves."

A well cherished soul will find another body to dwell in temporarily. He insisted on the body being cared for, so that one can worship God with all parts of the body. Further the body must be there to the working out of one's own Karma. This is seen in one of his verses:

"Thou art the creator,
Of the fruits of thy actions,
Thou art the enjoyer thereof and,
Thou art the master of thy destiny."


--------------------------------------------------------------------------------

Mayurapathy Sri Bathrakali Ambal Temple
Chelvathamby MANICCAVASAGAR

The Mayurapathy Sri Bathrakali Ambal Temple which is dedicated to Goddess Kali is situated at Mayura Place, Wellawatte, Colombo and the Chief Trustee of this Temple Pon Vallipuram is rendering yeoman service for the last 22 years. The temple now has a dignified look and hundreds of devotees from all communities congregate daily to perform poojas.

Even the President Mahinda Rajapaksa had visited this miraculous temple twice to receive the divine blessings of Bathrakali Amman. Besides, Prime Minister, Members of Parliament of successive Governments have visited this temple several times.

Pon Vallipuram's service with the divine grace of Bathrakali Amman for the improvement of this temple in various ways has been duly appreciated and immensely recognized by the devotees belonging to all communities and denominations. The temple has a wedding hall, a hall for cultural activities and "Araneri School" for the benefit of the Hindu students.

He invites Tamil scholars and religious personalities practically every year during Aadipoora Mahotsavam and Chariot festivals of this temple to deliver religious discourses and lectures.

Pon Vallipuram, being a highly disciplined and remaining very religiously, traditionally and culturally rich has a broadmind and is receptive to contemporary ideas for the sake of his religious activities.

In recognition and appreciation of his tremendous service in the spheres of religious, social and cultural activities, the members of the "Ahila Ilankai Kamban Kalagam" organized a function recently to felicitate and honour Vallipuram in his completion of his 80th Birthday.

A religious book titled "Arul Kalasam" consisting of God Kanapathy Kalasam, Shiva Kalasam including Thevarams by the great saints like Sampanthar, Thirunavukkarasu, Sundarar and Saint Manikkavasagar and Vishnu Kalasam, Sakthi Kalasam, Luxmi Kalasam, Skanda Kalasam, Pal Theiva Kalasam, Gnana Kalasam was released.


--------------------------------------------------------------------------------

Hindu Temples of Sri Lanka
Continued from October 09 Part iv
S. Pathmanathan

The vertical strips, four in number, are found only on the cardinal faces of the domical octagon, the intermediate octants being left blank. From this flat top of the cornice of this eight-sided drum forming the lower part of the story sprang an octagonal dome splayed like a bell and ribbed at the angles. The dome was 11 ft. 3 in. in diameter at the bottom.

Shrine
The vimanam as it once stood, seems to have had height of 31 ft. 9 in. above the ground. It was capped by a lotus mahapadma, which was 3 ft. 8 in. diameter. The shaft and finial which rose from its centre was set on socket 4 in. square. From each side of the octagonal dome a single "Caitya window" projects boldly as a large-boarded dormer.

The ground floor of the antarala differed in ornamentation from the shrine only in the omission of niches and reduction in the number of pilasters from six to four on the sides and to two in front, with a pair of semi-pilasters flanking the entrance.

Of the flat lower roof of the vestibule less than half the elongated slabs, which ceiled it horizontally, from east to west, remain in position.

There were two subsidiary shrines within the premises of Siva Devale No. 2 as suggested by the ground plan of minor buildings and other evidence from architectural remains.

To the southeast a minor shrine set apart for the God Ganapati had existed. It had two chambers, an 8 ft. square cell and an antarala that was 6 ft. long and 5 ft. wide. A similar edifice was constructed at a distance of three yards of the northwest angle of the shrine.

To be Continued


--------------------------------------------------------------------------------

Vedas as a source of spiritual transmission
Prof. P. Gopalakrishna Iyer Dean/Facility of Arts, University of Jaffna

The Vedas are the source of Hindu religion and culture. The Vedic transmission is of a heavy antiquity, and his Vedic chanting is still survive in Hindu religion. This tradition of hymn recitation remained primarily of ritualistic nature. The Vedas are four in number. The Rig. Veda, the Yajur Veda, Sama Veda and Atharva Veda.

In all the Vedic Samhitas consist of nearly 20,389 mantras. These collections include repetitions especially of a number of Rig Vedic Verses in the other Vedas. Devi Chand in his introduction to his translation of Yajur Veda praises the genesis of the Vedas as follows:

Vedas are the word of God, revealed in the beginning of creation for the moral, spiritual and physical guidance and uplift of humanity. They are replete with eternal truths and throw a flood of light on the various aspects of life to make a man perfect and ideal. God out of His infinite source of knowledge reveals in the beginning of creation a part of it adequate for the requirement of the soul, its spiritual satisfaction, fulfilment of its thirst for truth and making its journey of life successful.

The Vedas, literally meaning knowledge, are applauded as the foundation of the early religious beliefs of the Hindus.

The religion and culture of the Hindus are rooted in the Vedas and no specialist either eastern or western has placed much later than 1500 B.C. some have placed them very much earlier. Sri Aurobindo thus says the following words on the Vedas:

The wisest then depended on inner experience and the suggestions of the intuitive mind for all knowledge that ranged beyond mankind's ordinary perceptions and daily activities. Their aim was illumination, not logical conviction, their ideal the inspired seer not the accurate reasoner.

The Rsi was not the individual composer of the hymn, but the seer (drsta) of an eternal truth and an impersonal knowledge.

The language of the Veda itself is sruti, a rhythm not composed by the intellect but heard, a divine word that came vibrating out of the Infinite to the inner audience of the man who had previously made himself fit for the impersonal knowledge.

The words themselves, drsti and sruti, sight and hearing, are Vedic expressions: these and cognate words signify, in the esoteric terminology of the hymns, revelatory knowledge and the contents of inspiration.

The Vedic concept of revelation there is no suggestion of the miraculous or the supernatural. The Rsi had acquired by a progressing self-culture. The revelation came only at the end: the light was the prize of a final victory. The Vedas reflect the continuous image of the journey of the soul's march on the path of truth. According to the religious thinkers the Rig Veda may be regarded as a record of great achievement made by humanity.

Devi Chand's view regarding the Rishis is that the names of Rishis attached to the mantras are the names of those research scholars and seers, who expounded the meanings of the verses and commented upon them.

They are not authors or writers of those verses as some say. Devata is the subject matter of a verse, the topic discussed in it all good men and beneficent forces of nature like air, fire, water, sun, moon, breaths, lightning, father, mother, teacher, preacher and soul, which are beneficial to humanity are called devatas.

On the antiquity of the Vedas, Sri Aurobindo mentions that the text of the Vedas, which we possess, has remained uncorrupted for over two thousand years.

It dates, so for as we know, from the great period of Indian intellectual activity, which founded the culture and civilization recorded in the classical literature of the land. He continues that we cannot say to how much earlier a date our text may be carried. But there are certain considerations, which justify us in supposing for it an almost enormous antiquity.

An accurate in every syllable, accurate in every accent was a matter of supreme importance to the Vedic ritualists. Devi Chand observes that Swami Dayananda accepted the Veda as the rock of firm foundation, and took it for his guiding view of life, his rule of inner existence and his inspiration for external work. Further he regarded it as ever more, the word of eternal.

Truth was the key word of Vedic teaching, truth in the soul, truth in vision, truth in the intention truth in the act.

Western scholarship seemed to have classed the Veda for ever as a ritual liturgy to Nature Gods. Devi Chand mentions that the genius of the race looking through the eyes of Dayananda pierced behind the error of many centuries and the intuition of a timeless revelation and a divine truth given to humanity.

While discussing on the history of Vedas he mentions that Dayananda does not believe in the history in the Vedas. Western scholars like Griffith, Max Mueller, Monier - Williams, Mc Donel Bloomfield and few Eastern scholars too believe in history in the Vedas. Swami Dayananda's view on the history would be the history in the Veda militates against the eternity and revelation from god and reduces it to a man-made composition.

Dayananda affirms that the truths of modern physical science are discoverable in the hymns.

According to him that Veda contains truth of science as well as truth of religion. However Swami Dayananda has contributed immensely for the correct interpretation of the Vedas and would be honoured as the discoverer of the right clues. Even Aurobindo Ghosh, a great yogi and rsi is of opinion that there are truths of science in the Vedas. The Yajur Veda and Atharva Veda Contain sections which reflect scientific truths.

There are different schools of Vedic interpretation: firstly the Niruka, which was based on philological method: and secondly the historic method which was termed by Yaska as aidhasika method which consisted in elucidating a Vedic passage by referring particulars events in known history, the mythological method being another school of interpretation. The scientific method consists in identifying the Vedic truths with natural phenomena and explaining them as physical scientific truths.

The intuitional interpretation is extremely abstract method and is possible only for those who are given to yogic spiritual discipline. Yaska used this method in one of the chapter of his book. There are some Vedic texts which cannot be explained in any way but only with this. The ritualistic method is the easiest and most direct way of interpreting the Vedic texts.

dailynews.lk

MURUGAN MIRACLE IN EP: Fresh water spring amazes villagers, onlookers...!!!

Fresh water spring amazes villagers, onlookers

By: Wasantha Chandrapala

In what has been referred to as a minor miracle, a fresh water spring that surfaced in Kanchankudah in the Ampara district, in close proximity to the Police STF base, has become the cynosure of the large crowds that flock to see it.

The villagers of the area are of the firm belief that a miracle has taken place as the timing of the amazing occurrence, a period of drought, is so uncanny. This idea has been further strengthened by there being a Murugan temple on the same land. Residents of the area are seen carrying bottles of sacred water to the site, which they consider a gift of the god Murugan. They were performing religious rites after raising the flag of the Murugan temple.

Meanwhile traders too have opened makeshift stalls to cater to the large crowds that flock to see the spring.

dailymirror.lk

வானில் அம்மன் தோன்றும் அரிய புகைப்படம்..!!!

வானில் அம்மன் தோன்றும் அரிய புகைப்படம்

வீரகேசரி வாரவெளியீடு 8/30/2009 6:26:56 PM - கொழும்பிலிருந்து முதற்தடவையாக மட்டக்களப்பு புன்னைச்சோலை பத்ரகாளி அம்மன் கோவிலுக்குச் சென்ற பக்தை ஒருவரின் கமராவில் சிக்கியது தான் இந்தப் படம். புகைப்படத்தை பாருங்கள்.

பரந்த இந்த நிலப்பரப்பில் நீல நிறமாக காணப்படும் வானில் ஏதாவது உங்களுக்குத் தென்படுகிறதா...? உங்களிடம் கடவுள் நம்பிக்கை இருக்கிறதா...? அப்படியானால் கூர்ந்து அந்தப் படத்தைப் பாருங்கள். நிச்சயம் அந்தப் படத்தில் ஒரு உருவம் தென்படுவதை காண்பீர்கள். நிச்சயமாக அது புன்னைச்சோலை ஸ்ரீ பத்திரகாளி அம்மன் தான் என்கிறார் செல்வி லாவண்யா பகீரதன்.

இவர் ஒரு சட்டக் கல்லூரி மாணவி. வெள்ளவத்தையைச் சேர்ந்தவர். இந்தப் புகைப்படம் குறித்தும் அதில் தென்படும் அந்த அம்மன் உருவம் குறித்தும் லாவண்யா மெய்சிலிர்க்க எம்மிடம் பின்வருமாறு கூறினார்.

கொழும்பைச் சேர்ந்த நாங்கள் முதற்தடவையாக மட்டக்களப்புக்கு போயிருந்தோம். அந்தப் பயணத்தின் போது மிக மிக சக்தியும் அதன் மூலம் பிரசித்தியும் பெற்ற புன்னை சோலை அம்மன் கோயிலுக்கு போக விரும்பினோம். இந்த ஆலயத்தில் நிறைய அற்புதங்கள் நடந்துள்ளன.

நாங்கள் போன போது ஆலயம் மூடப்பட்டிருந்தது. ஓரிருவர் மட்டும் வெளியே நின்று வணங்கிக் கொண்டிருந்தனர். இந்த ஆலயத்தின் மூலஸ்தானத்தில் இரண்டு கதவுகள் உண்டு. ஒரு கதவு பௌர்ணமி தினத்தில் மட்டுமே திறக்கப்படும். மற்றைய கதவு வருடத்தில் ஒரு முறை மட்டுமே திறக்கப்படும்.

பௌர்ணமி நாட்களில் மட்டும் திறக்கப்படும் கதவின் பின்னே பெரிய அம்மன் சிலை ஒன்று உள்ளதாம். வருடத்திற்கு ஒருமுறை திறக்கும் கதவின் பின்னே மூன்று அம்மன் சிலைகள் உண்டாம். பெரும்பாலும் பௌர்ணமி நாட்களில் பக்தர்கள் அம்மன் உரு வந்து ஆடுவதுண்டாம். பிள்ளை வரம் இல்லாதவர்கள், திருமணம் கை கூடாதவர்கள் எல்லாம் இங்கு வந்து நேர்த்தி வைத்தால் எல்லா வேண்டுதல்களும் நிறைவேறுமாம். இவை எல்லாம் இங்குள்ள மக்களிடம் இருந்து தெரிந்து கொண்ட விடயங்கள்.

மூலஸ்தானக் கதவு மூடப்பட்டிருந்ததால் ஆலயத்திற்கு வெளியே நின்று அம்மனை தரிசித்து விட்டு மீண்டும் மட்டக்களப்பு நோக்கி பயணித்தோம். அந்தச் சமயம் அமிர்தகழிக்கும் புன்னைச் சோலைக்கும் இடையில் ஒரு பெரிய வெற்று நிலப்பரப்பு காணப்பட்டது. வானம் முகில்கலின்றி மிக ரம்மியமாக காணப்பட்டது.

அந்த காட்சி என் மனதை மிகவும் கவர்ந்ததால் உடனே என் கமராவைக் கொண்டு அந்த இயற்கை சூழலை கிளிக் செய்தேன். இப்படி நிறைய புகைப்படங்களை எடுத்தேன். கொழும்பு திரும்பியதும் அந்தப் படங்களை டெவலப் பண்ணி எடுத்து பார்த்த போது ஆச்சரியப்பட்டு போனோம். அதிசயத்தில் பரவசப்பட்டு போனேன்.

எடுத்த படங்களில் வானில் அம்மன் உருவம் ஒன்று தென்பட்டது. இது நிச்சயம் புன்னைச்சோலை அம்மன் தான் என்று எங்கள் உள்மனம் சொல்கிறது. அதுதான் உண்மையும் கூட. கொழும்பிலிருந்து சென்று அம்மனை தரிசிக்க முடியாது போன எங்களுக்கு ஏமாற்றம் ஏற்படக் கூடாது என்று நினைத்த அம்மனின் அருள் தரிசனம் தான் அது.

VIRAKESARI.LK

HINDUISM.......!!!

Hinduism
The Six-Headed Aarumugan
K.S. Sivakumaran

The deity in Kataragama (Kathirkamam) is known by many names: Murugan, Kanthan, Kathirkaman, Velone, Skandakumaran, Subramanian, Aarumugan and other names. He is, according to Hindu mythology, the youngest son of Siva and Paarvathi. The elder one is Vinayagar, Ganesh, Pillayaar, Wigneswaran and other names. Murugan’s consorts are Deivayanai and Valliamma.

Murugan has six heads. The number six is known as ‘aaru’ in Tamil. “Aarumugan” means deity with six faces.

To know more about Aarumugan, we have to go back to what scholars have interpreted the attributes of Lord Murugan. One such scholar is the Lankan the late Thangamma Appacutty. One of her articles on Saivaism (a component of Hinduism) is included in a volume recently published in her honour by the All Ceylon Hindu Congress. The article is in Thamil. I shall first try to give the essence of her article on Murugan which was originally written in Thamil.

In her article she writes:
“The six faces face six directions. The religious sect that worships Aarumugan as the primeval God is known as Kaumaram. Some believe that Lord Siva took the form Murugan, the wise deity that goes beyond the Vedas and Puranas. He is an embodiment of compassion to usher in better life to all. The integration of Siva and Parvathi is the philosophy of Muruganism.


An artist’s impression of the entrance of the arch of Kataragama during British era - Courtesy: Ruhunu Jungles by Douglas Raffel (1959)

North Indians call Murugan by the name of Kaarthikeyan. The Pallava monarchs too worshipped Murugan as the primary God. Some kings went by the name Skandakumara. Thamil literature proclaims Murugan as the God of the Thamilians. It was Murugan who taught Thamil to the Muni Agsthiyar. According to Kumarakuruparar, the head of the ancient Thamil Sangam was Murugan.

Sangam Literature and Tholkaapiyam state that Murugan was the deity of Kurinchi region.

Murugan is an embodiment of Pranavam. The vehicle of Murugan the peacock represents the Vedas. The spear in his hand represents Bramma Vidya Shakthi. Murugan’s six faces depict the six Gods like Brahma, Vishnu and others.

The six fire balls emanating from the forehead of Siva took the form of six babies. Six Karthikai ladies brought these babies. Kanthapuranam says that Paarvathi joined all the babies into one body but with six heads.

We have six kinds of sorrows. Soka, moha, matham, growtha, hunger, thirst, jama, mruthyu. Murugan helps us to eradicate these evil desires and lead us to Heaven.”

Readers not familiar with Hinduism or Saivaism might find the almost disconnected description of Lord Murugan a little puzzling. This is natural because you may not be accustomed to the Hindu Mythology or religious significance. It needs a longer essay to write about these things in English.

At least two scholars who wrote well in English on Hinduism were the late Prof. C. Suriyakumaran and presently Sivanandhini Duraisamy, the spouse of the late Ambassador Duraisamy who Sri Lankans.


--------------------------------------------------------------------------------

Sri Sarwartha Sidhi Vinayagar annual festival
Chelvatamby Maniccavasagar

The Hindu temples are intended to instruct men in the art of removing the veil of attachment that covers their hearts. Thus the renowned poet Thiyagarajah cried in the temple of Thirupathi “Remove the veil, O! remove the veil of attachment, the veil of pride and hatred.”


God Ganesha

Further, the temples are meant for the testing of the values of life and to awaken the divinity and humanity inducing man to believe that the physical frame in which he lives is itself the House of God.

In fact, every Hindu temple has a sanctum dedicated to Lord Ganesha. Hindus bow their heads in reverence and make their first offering to Lord Ganesha in all ritualistic worship. Be it pilgrimage, wedding, yoga or housewarming Lord Ganesha is the first deity to be worshipped at the beginning of any ceremony.

Vinayaka, Ganapathy, Vigneswara and Pillaiyas are some of the common appellations given to Lord Ganesha, the God with an elephant head. The bulky body of Lord Ganesha stands for the cosmos in its entirety. The huge pot-belly signifies space containing all things and beings of the world. The trunk represents the sensitive reception of stimuli and cognition. It also signifies the faculty of discrimination.

The broken tusk signifies that he has broken away from ignorance which guides the path of God. The single tusk also denotes single mindedness in action. The other tusk indicates highest knowledge.

His broad ears signify that he hears everything communicated to him. They indicate omniscience. The three eyes of Lord Ganesha represent the moon, the sun and fire which in turn indicate the three phases of creation, sustenance and destruction. The third eye is a symbol of intuitive knowledge. He has four hands which signifies supernatural powers. In one of his left hand he holds an Ankusa or the whip which denotes the destructive phase of cosmos. The spear like weapon also indicates that he uses it to destroy ignorance of his devotees. The third hand holds a dish of Modhaka. This signifies that he distributes the consequences according to the action of the Jeevas. The Modhaka also symbolises the fullness of Brahman.

The fourth hand of Lord Ganesha represents Abhaya. Lord Ganesha uses his little mouse as his vehicle. This shows all beings high and low big and small are the vehicles of the divinity enshrined in the hearts. The little mouse also stands for time. God is beyond time. The mouse is the appropriate symbol of time.

A common form of worship of Lord Ganesha is rapping at the forehead with knuckles and pulling earlobes with crossed hands. This act helps in the purification of the evils.

The Pradakshanam (circumbilating the Deity) and prostration signifies Pranava in action whereas the prostration denotes complete surrender at the feet of the Lord. Smashing coconut shows that the hard nut of ego should be cracked and got rid of before God. Further, the camphor that is burnt in front of Lord Ganesha signifies that we have to burn our illusion or ego with the fire of true knowledge and leave no residue so that we may merge with God.

The Chariot or Ther symbolises human body and the statue of Lord Ganesha is the soul. In front of Chariot are the wooden horses representing in a galloping posture with the reins attached to their mouths held in the hands of the image of Lord Ganesha.

These horses represent human passions while the reins symbolise the necessity of restraining and guiding these passions by the soul. The journey of the Chariot or Ther through the streets is an emblem of the progress of life.


--------------------------------------------------------------------------------
Rajarajeswari Amman Festival today

The annual festival of the Sri Rajaraajeswari Amman temple of Mattakkuliya, Crow Island, Colombo will begin today, with the flag hoisting ceremony. The festival will continue for seven days with the Chariot festival on August 25 and the water cutting ceremony on August 26. Elaborate arrangements have been made by the temple management to have religious speeches, and cultural events during the festival days.

dailynews.lk

MUNEESWARAM SIVA TEMPLE,CHILAW,SRILANKA....!!!

அணுத்துகள் விஞ்ஞானிகள் வியக்கும் நடராஜ நடனம்....!!!

From: karthik
Date: Thu, 6 Aug 2009 14:52:29 +0530

அணுத்துகள் விஞ்ஞானிகள் வியக்கும் நடராஜ நடனம்!


விஞ்ஞானத்தின் முக்கிய இயல்களில் ஒன்றான இயற்பியல் (பிஸிக்ஸ்) முன்னேற முன்னேற
அதன் புதுப் புதுப் பகுதிகளாக க்வாண்டம் பிஸிக்ஸ், பார்டிகிள் பிஸிக்ஸ் போன்றவை
உருவாகி உள்ளன.


கார்ல் சகன் தனது காஸ்மாஸ் டி.வி. தொடருக்காக நடராஜரைத் தேடி சிதம்பர ரகசியத்தை
அறிய தமிழ்நாடு வந்தார். தமிழ்நாட்டில் ஒரு நாள் காலை ஆறரை மணிக்கு தனது
படப்பிடிப்புக் குழுவினர் புடைசூழ நந்தி இருக்கும் இரு கோவில்களுக்கு விஜயம்
செய்தார். ஒரு கோவிலின் அருகே தாமரைத் தடாகம் ஒன்று இருந்தது. இவர்கள் வருவதைப்
பார்த்த பத்து வயதுச் சிறுவன் ஒருவன் சரேலென தாமரைக் குளத்தில் பாய்ந்து ஒரு
அழகிய தாமரை மலரைப் பறித்து வந்து கார்ல் சகனின் மனைவியிடம் தந்து தனது பெயரைச்
சொல்லி அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டான்.


எளிமையான, ஆனால் உணர்ச்சிபூர்வமான இந்த அன்பளிப்பால் அனைவரும் அசந்து
போனார்கள். இதை நினைத்து நினைத்து நெகிழ்ந்து போன கார்ல் சகன் பின்னால் நியூ
டைஜஸ்ட் என்ற பத்திரிக்கையின் ஆசிரியரான ப்ளேசிடோ பி.டி.சௌஸா என்பவரிடம் இதைச்
சொல்லி தமிழக விஜயம் தனக்கு பல அதிசய அனுபவங்களைத் தந்ததாகக் குறிப்பிட்டார்.


பிரபஞ்சத்தில் எல்லையற்ற காலத்தையும் ஆக்கலையும் அழித்தலையும் சுட்டிக்
காட்டும் சிவநடராஜரைப் பற்றி தமிழகத்தில் அறிந்து கொண்டு நடராஜரைத் தன்
காஸ்மாஸ் தொடரில் பத்தாவது எபிசோடான 'தி எட்ஜ் ஃபார் எவரில்' (The edge
forever) அவர் பயன்படுத்திக் கொண்டார். கலிஃபோர்னியாவில் பாஸடோனா என்ற இடத்தில்
உள்ள நடராஜரை அவர் படம் பிடித்தார்.


இதே கால கட்டத்தில் அணுத்துகள் விஞ்ஞானத்தை விளக்க வந்த உலகின் மிகப்பெரும்
இயற்பியல் விஞ்ஞானியான டாக்டர் பிரிட்ஜாஃப் காப்ரா சிவ நடராஜாவின் நடனத்தைக்
கண்டு அதிசயித்திருந்தார்! ஆஸ்திரியாவில் பிறந்த அமெரிக்க விஞ்ஞானி இவர். "தி
டாவோ ஆஃப் பிஸிக்ஸ்' (The Tao of Physics) என்ற இவரது நூல் உலகப் பிரசித்தி
பெற்றது. இந்த நூல் 1975ல் வெளிவந்தது. 23 மொழிகளில் 43 பதிப்புகளாக வெளிவந்த
இந்த நூலை லட்சக்கணக்கானோர் படித்தனர்; இன்றும் படித்து இன்புறுகின்றனர்!


அதில் அவர் சிவ நடராஜரின் நடனம் பற்றிக் கூறுகிறார்:-"மேலை நாடுகளின்
இயந்திரத்தனமான பார்வையை விட கீழை நாடுகளின் பார்வை உயிருள்ள முழுமையான ஒன்று;
அது சுற்றுப்புறச் சூழலை ஒட்டியது! கீழை நாட்டு ஞானிகளுக்கு பொருள்கள்
எப்போதும் மாறிக் கொண்டே இருக்கும் திரவ வடிவம் போன்ற ஒன்றுதான்! பிரபஞ்சம்
எப்போதுமே இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக அவர்களால்
காணப்பட்டது. இந்தக் கருத்தே இன்றைய நவீன பௌதிகத்திலும் உருவாகி வருகிறது. நவீன
பௌதிகம் அணுத்துகளை - தொடர்ந்து நடனமாடும் ஒன்றாக - அதிர்ந்து கொண்டே இருக்கும்
ஒன்றாகக் கூறுகிறது. கீழை நாட்டு ஞானிகள் உலகைப் பற்றி விவரிப்பது போலவே இது
உள்ளது. ஆற்றல் நடனம் அல்லது உலகை உருவாக்கி பின்னர் அழிக்கும் நடனமானது சிவ
நடராஜரின் நடனம் போலவே உள்ளது."


அணுத்துகள் விஞ்ஞானம் கற்க விரும்புவோர் நடராஜரின் நடனத்தைப் பற்றி முதலில்
சற்று அறிய வேண்டும் என்றார் காப்ரா! அணுவில் உள்ள அசைவை - நடனத்தை - சிவ
நடராஜரின் ஆட்டத்தில் கண்ட காப்ரா அதை அப்படியே லாஸ் ஏஞ்சலீஸில் 1977 அக்டோபர்
29ம் தேதி பிஸிக்ஸ் அண்ட் மெடா பிஸிக்ஸ் என்ற கருத்தரங்கத்தில் தான் ஆற்றிய
முக்கிய உரையில் உலகத்திற்கு விளக்கினார்:


"நவீன இயற்பியல் விஞ்ஞானிகள் பொருளை அசைவற்ற ஜடமாகக் கருதவில்லை. துடிப்புள்ள
தொடர்ந்து நடனமிடும் ஒன்றாகக் கருதுகின்றனர். இந்தியக் கலைஞர்கள் சிவ நடராஜரின்
நடனத்தைச் சித்தரிக்கும் அருமையான ஓவியங்களையும் சிற்பங்களையும் படைத்துள்ளனர்.
இவை பிரபஞ்ச நடனத்தின் பார்வை சித்திரங்களாகும். மேற்கத்திய நவீன உபகரணங்களை
உபயோகித்து இப்போது நாம் கண்டறிந்துள்ளவை சிவ நடனத்தின் புதிய பிரதியே. ஹிந்து
சிற்பங்களில் உள்ள பிரம்மாண்டமும் அழகும் இதிலும் உள்ளன என்றே எனக்குத்
தோன்றுகிறது. ஆகவே அவை இரண்டையும் இணைத்துள்ளேன்."


நவீன உபகரணங்கள் மூலமாக அணுவில் உள்ளே துகள்கள் நடனமிடும் அற்புதக் காட்சியைப்
படம் பிடித்து அதை அப்படியே நடராஜரின் நடனத்துடன் ஒப்பிடும் காட்சியைப் பார்த்த
உலக விஞ்ஞானிகள் வியந்தனர்.


விஞ்ஞானிகள் தங்களது நவீன உபகரணங்கள் வாயிலாகக் கண்டதை நம் மெய்ஞானிகள்
அந்தக்கரணம் வழியே கண்டு அப்படியே உலகிற்கு எடுத்துரைப்பதன் உதாரணம்தான்
அருணகிரிநாதர் தன் திருப்புகழில் பாடிய பரமகுருவாய், அணுவில் அசைவாய் என்ற
வரிகளாகும் (இருவர் மயலோ என்று தொடங்கும் திருப்புகழ்)


இதைத் தொடர்ந்து 2004ம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 18ம் தேதி ஐரோப்பிய அணுத்துகள்
இயற்பியல் ஆராய்ச்சி மையத்திற்கு இந்திய அரசாங்கம் 2 மீட்டர் (சுமார் ஆறு அடி)
உயரமுள்ள நடராஜரின் சிலையை அந்த நிறுவன விஞ்ஞானிகள் இந்தியாவுடன் தொடர்ந்து
கொண்டிருக்கும் நல்லுறவைப் போற்றும் வகையில் வழங்கியது. (ஜெனிவாவில்
அமைந்திருக்கும் இந்த மையத்துக்கு இந்தியா வழங்கிய நடராஜரின் சிலையைப் படத்தில்
பார்க்கலாம்)


செர்‎ன் (CERN) விஞ்ஞானிகள் அணுத்துகள் நடனத்தையும் நடராஜரின் நடனத்தையும்
ஒப்பிடுவதைப் போற்றி நன்றி தெரிவிப்பதற்காக இதை வழங்குவதாக நம் அரசு
பெருமையுடன் தெரிவித்தது.
ஆக, விஞ்ஞானம் வியக்கும் மெய்ஞான நடனம் நம் சிதம்பர நடராஜரின் நடனம் என்பதை
அறியும் போது நம் மெய் சிலிர்க்கிறது அல்லவா?!


(நன்றி : ஞான ஆலயம் ஜூலை 2009)


--
--------------->>கார்த்திக்<<--------------
தமிழ் எங்கள் பேச்சு
தமிழ் ஈழம் கொண்ட
தமிழ் தேசியம் எங்கள் மூச்சு

Babaji’s Kriya Kundalini....!!!

Babaji’s Kriya Kundalini
Yoga initiation (Dheeksha)
Initiation (Dheeksha) into Babaji’s Kriya Kundalini Yoga
will be given by:

Yogi Ram Sunthar: at the following venue
(SMS), No2, Salisbury Road, Manor Park

Saturday 15th August 2009, 04.45 am (stage-1)
Sunday 16th August 2009, 04.45 am (stage-2)
Saturday 22nd August 2009, 04.45 am (stage-3)
Sunday 23rd Aug 2009, 04.45 am (stage-4)