MAHA KUMBH MELA, HARIDWAR -2010
April 12, 2010 Wednesday to April 28, 2010 Wednesday
Pilgrimage with yogi Ram and Melanie
****Arriving in Delhi on 12th Monday and go straight to Hardwar*****
Travel info: Please contact yogiramsunthar at yogiramsunthar@yahoo.com
Tel: 020 82413266 Phone: 07860946216 / E-mail: yogiramsunthar@yahoo.com
April 14, 2010 (Wednesday) (Main Royal Bath)
All are welcome to this once in a life time opportunity to visit this holy place and get Dhahran of 30-million Yogis, sadus, sages, siddhas and saints. This particular mela comes once every 84-year called ardh KUMBH MELA.
Wave upon wave of bliss. The darshan -- the blessings -- of all the magnificent saints and yogis who come out of their Himalayan caves only once every 12 years in order to bless the people. This is the Kumbh Mela ("the festival of the pot of nectar - of immortality"). A once in a lifetime, unforgettable event! The guru of the famous saint Paramahansa Yogananda, author of Autobiography of a Yogi, met his guru, the Mahavatar Babaji, at Kumba Mela.
Kumbh Mela is the largest religious gathering in the world. According to astrologers, the 'Kumbh Fair' takes place when the planet Jupiter enters Aquarius and the Sun enters Aries. Kumbh Mela is a sacred Hindu pilgrimage that takes place at the following four locations of India. More information and itinerary will follow:
Monday, August 3, 2009
Friday, July 31, 2009
Ancient and medieval Hindu temples in Sri Lanka...!!!
A festival in Vavuniya Sri Kandaswami kovil........ Devotees in Kataragama
Hinduism
Ancient and medieval Hindu temples in Sri Lanka
KAMALIKA PIERIS
Hindus say that in ancient Sri Lanka there were five sacred Hindu temples dedicated to Siva. They were Munnesvaram, Kataragama, Kailayanatar kovil in Nallur, Tirukketisvaram in Mantota and Tirukkonesvaram in Trincomalee. However, it is not easy to find information which confirms this. The earliest available reference to Munneswaram says that Parakrama babu VI (1412-1467) renovated Munneswaram. The earliest reference to Kataragama is in the Jinakalamali. (15th century). The Pandyan rulers of Jaffna built the Kailayanatar kovil, Nallur in the 13th century.
Dathavamsa, (12 century) speaks of a Hindu temple (devalaya) at Mantota in the reign of King Meghavanna Abhaya. (301-328). Two Sinhala inscriptions of the 10 century refer to the prohibition on slaughtering cows at Mantota. These references to a Hindu temple at Mantota are taken as references to Tirukketisvaram. The saints Campantar and Cuntarar, who led the Saiva revival in South India in the 7th century, had each produced a hymn in honour of Tirukketisvaram.
Tirukkonesvaram in Trincomalee is the most important of these temples. It is said to be very old, R.Vigneswaran in his book ‘Rock cave temple of Thirukoneswaram’ (2002) says the first temple was constructed as a cave temple in 2590 BC. It was built over an existing Siva lingam.
There was a settlement of Tamils near the temple. This temple fell into the sea during a flood and is still there. The gopuram survived and a second temple was then built by King Manikka Raja in 1300 BC.
This consisted of three temples built at three levels, on the promontory facing the sea. The Siva temple was built directly upon the gopuram of the original cave temple. (Sunday Observer 8.12.02 p 42.).
Historian S Pathmanathan notes that according to the Mahavamsa king Mahasen had a dispute over the ‘temple of the gods’ at Trincomalee. Saint Campantar has sung a hymn to the shrine at Trincomalee. Trincomalee can be identified in the hymn because the hymn says that large quantities of gems, pearls sandalwood and aloe wood could be found at the site.
Pathmanathan says Indian records speak of a Siva temple named Gokarna in Malaya dvipa. Malaya dvipa is probably Sri Lanka. ‘Tiru’ means holy, ‘malai ‘means hill and ‘kona ‘comes from Gokarna. Three poetic works from Tamilnadu, titled ‘Taksina kailacapuranam’ (14th century), ‘Konecar kalvettu’ (16 century) ‘Tirukonacala puranam ‘(18 century) as well as local texts written after the 14 century also provide information on this temple.
The remains of 14 Hindu temples have been found in Polonnaruwa dating from the 11th century. They are mainly Saivite, but a few temples dedicated to Vishnu, Durga and Ganesa have also been found. Siva devale no 1 in Polonnaruwa and the temples in Padaviya, Gantale and Budumuttuva (on Puttalam Rd in the Kurunegala district) are dated to the 12th century.
A bronze seal, datable to 12th or 13th century was found at Padaviya. It is the only seal found so far, which was issued by a temple. South Indian merchants were associated with the Hindu temples at Anuradhapura, Polonnaruwa, Mantota and Padaviya.
The Cholas, who ruled over the Rajarata in the 11th century, were patrons of Saivism. Siva Devale No 2 at Polonnaruwa is dated to the Chola period. Five Siva temples that can be dated to Chola period have been identified at Moragoda and Buddhanehela in Padaviya.
There was also a Hindu temple in Gantale and another at Madirigirya. They were maintained by south Indian merchants. Chola inscriptions found at Mantota refer to two Siva temples, Rajarajesvaram and Tiruviramisvaram which no longer exist.
Magha of Kalinga invaded with south Indian troops and ruled over Rajarata from about 1215 to 1232.According to local tradition Subramanya temple at Tirukkovil is associated with Magha. The vimana, which is the only remaining part of the temple, has been dated to 13th century. Vira Saivism was introduced during Magha’s time. Vira Saivism rituals continue to this day in the Hindu temples of the eastern littoral.
Hinduism seems to have been restricted to the Tamils. The remains identified as Hindu temples at Anuradhapura, were set among the ‘Tamil ruins’ in the northern sector. Five sets of remains were identified. Illangasinha, speaking of the medieval period, pointed out that ‘these Siva temples in the Sinhala areas by no means suggests that the faith had a Sinhala following.
Almost all inscriptions found in these places are in Tamil and the prayers were made in Tamil, indicating that these were for the Tamil population.’
Kiribamune says the Hindu temples enjoyed the goodwill of the Sinhala kings. Vijayabahu I (1055-1110) built some of the Hindu temples found in Polonnaruwa. He also supported a Hindu temple at Gantale. Vijayabahu I had to take note of the fact that he had a large group of Tamils under him. Parakrama bahu I (1153-1186) built 13 Hindu temples and restored 79 other temples. These temples do not exist today. The Murukan temple at Nallur in Jaffna is dated to Buvaneka bahu VI (1470-1478).
Over 17 bronze images of a variety of Hindu gods, showing high workmanship were found in Polonnaruwa. Most were from Siva devale no 5. Sirimal Lakdusinghe, as well as the Indian art critic, C. Sivaramamurti were of the opinion that there was a Sri Lankan school of Hindu sculpture. The Saiva bronzes discovered at Polonnaruwa carry distinctive characteristics which show that they belong to a school of Sri Lanka sculpture.
There is a proposal to declare Munneswaram, Tiruketiswaram and Koneswaram as Heritage sites. Bandu de Silva points out that the sanctity of Tirukketisvaram and Koneswaram temples is based on mere folklore rather than proven historical facts. The historical records indicate that three Buddhist temples stood on the hill over looking the Trincomalee harbour. The Portuguese demolished the temples and used the material for a fortress. This Buddhist connection should not be forgotten.
(The writings of H.B.M .Illangasinha, S. Kiribamune, D.G.B. de Silva and S. Pathmanathan were used for this essay).
dailynews.lk
Saturday, July 25, 2009
For centuries the Kataragama Patha Yathrai tradition has been one of the great unifying factors in Sri Lankan society...!!!
Pilgrims trek through Yala for Kataragama festival
Nelson PIYARATNE
A large group of Pada Yathra pilgrims, walking from as far as Trincomalee, have entered the Yala jungle and some have already reached Kataragama sacred city for July 22 flag hoisting ceremony at the Kataragama mosque marking the beginning of Kataragama Esala festival.
A large number of pilgrims are expected to reach Kataragama on foot through traditional jungle routes in the Yala National Park from eastern districts.
Pilgrims who walk from Trincomalee must commence journey forty days before the Kataragama Esala festival begins. Their numbers include not only Tamil Hindus, but also Tamil speaking Veddas, Sinhala Buddhists, Christians, Muslims and foreign pilgrims from Europe and America as well.
The pilgrims undertake simple vows of self-denial during the Kataragama season in return for God's assistance in solving their personal problems.
Despite its hardships, traditional pilgrimage continue to grow in popularity in eastern districts, especially among the Tamils.
This year security forces anticipate that more than 10,000 foot pilgrims (Pada Yathra) will cross the Yala National Park before the festival end on August 6 with the peaceful atmosphere prevailing in the country with the annihilation of the LTTE.
The final 100 kilometres of the 400 kilometre walk from Trincomalee takes the pilgrims through uninhabited jungle of Yala Sanctuary. The pilgrims pay respects to local deities at such famous shrines as Koneswaram, Verugal, Sitthandi, Mamangam, Thanthamalai, Mandur, Tirukkovil and Okanda on their long trek to the Kataragama shrines.
For young and old pilgrims alike the Kataragama Pada Yatra is the opportunity of lifetime to visit all these renowned shrines in a single season. According to an American Pada Yathra pilgrim Patrick Harrigan, for centuries the Kataragama Pada Yathra tradition has been one of the great unifying factors in Sri Lankan society.
DAILYNEWS.LK
Nelson PIYARATNE
A large group of Pada Yathra pilgrims, walking from as far as Trincomalee, have entered the Yala jungle and some have already reached Kataragama sacred city for July 22 flag hoisting ceremony at the Kataragama mosque marking the beginning of Kataragama Esala festival.
A large number of pilgrims are expected to reach Kataragama on foot through traditional jungle routes in the Yala National Park from eastern districts.
Pilgrims who walk from Trincomalee must commence journey forty days before the Kataragama Esala festival begins. Their numbers include not only Tamil Hindus, but also Tamil speaking Veddas, Sinhala Buddhists, Christians, Muslims and foreign pilgrims from Europe and America as well.
The pilgrims undertake simple vows of self-denial during the Kataragama season in return for God's assistance in solving their personal problems.
Despite its hardships, traditional pilgrimage continue to grow in popularity in eastern districts, especially among the Tamils.
This year security forces anticipate that more than 10,000 foot pilgrims (Pada Yathra) will cross the Yala National Park before the festival end on August 6 with the peaceful atmosphere prevailing in the country with the annihilation of the LTTE.
The final 100 kilometres of the 400 kilometre walk from Trincomalee takes the pilgrims through uninhabited jungle of Yala Sanctuary. The pilgrims pay respects to local deities at such famous shrines as Koneswaram, Verugal, Sitthandi, Mamangam, Thanthamalai, Mandur, Tirukkovil and Okanda on their long trek to the Kataragama shrines.
For young and old pilgrims alike the Kataragama Pada Yatra is the opportunity of lifetime to visit all these renowned shrines in a single season. According to an American Pada Yathra pilgrim Patrick Harrigan, for centuries the Kataragama Pada Yathra tradition has been one of the great unifying factors in Sri Lankan society.
DAILYNEWS.LK
Saturday, July 18, 2009
Thursday, July 16, 2009
கதிர்காமம் யாத்திரை 23 ஆம் திகதி ஆரம்பம்...!!!
கதிர்காமம் யாத்திரை 23 ஆம் திகதி ஆரம்பம்
[16 - July - 2009] [Font Size - A - A - A]
மட்டக்களப்பு ஸ்ரீ மாமாங்கப் பிள்ளையார் பாத யாத்திரிகர் சங்கத்தின் கதிர்காம புனிதத்தல பாத யாத்திரை எதிர்வரும் 23 ஆம் திகதி ஆரம்பமாகவுள்ளது.
விஜயப்பா சுவாமிகளின் தலைமையில் சுமார் 150 பேர் அமிர்தகழி ஸ்ரீ மாமாங்கேஸ்வரர் ஆலயத்தில் இருந்து எதிர்வரும் 23 ஆம் திகதி பாத யாத்திரையை ஆரம்பித்து கதிர்காமம் சென்றடையவுள்ளனர்.
இவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து யாத்திரை மேற்கொண்ட மேல் கூட்டத்தார் என அழைக்கப்பட்டவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு வழிவழியாக கைமாறி தற்போது விஜயப்பா சுவாமிகள் தலைமையில் சக்தி வாய்ந்த வேல் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றது.
யாத்திரையின் போது பாதையில் உள்ள சகல ஆலயங்களையும் தரிசித்து தங்கிச் செல்வதோடு மட்டக்களப்பில் இருந்து பாணமை வரை வீதி வழியாகவும் பாணமை முதல் கதிர்காமம் வரை காட்டு வழியாகவும் சென்று ஆகஸ்ட் மாதம் 3 ஆம் திகதி கதிர்காமம் புனித ஸ்தலத்தினை அடையத் திட்டமிட்டுள்ளனர். பாத யாத்திரை பாவ விமோசனம் பெறவும் அருளைப் பெறவும் இலகுவான வழியாகும்.
Thinakkural.com - Site By Evosof.com
[16 - July - 2009] [Font Size - A - A - A]
மட்டக்களப்பு ஸ்ரீ மாமாங்கப் பிள்ளையார் பாத யாத்திரிகர் சங்கத்தின் கதிர்காம புனிதத்தல பாத யாத்திரை எதிர்வரும் 23 ஆம் திகதி ஆரம்பமாகவுள்ளது.
விஜயப்பா சுவாமிகளின் தலைமையில் சுமார் 150 பேர் அமிர்தகழி ஸ்ரீ மாமாங்கேஸ்வரர் ஆலயத்தில் இருந்து எதிர்வரும் 23 ஆம் திகதி பாத யாத்திரையை ஆரம்பித்து கதிர்காமம் சென்றடையவுள்ளனர்.
இவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்து யாத்திரை மேற்கொண்ட மேல் கூட்டத்தார் என அழைக்கப்பட்டவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு வழிவழியாக கைமாறி தற்போது விஜயப்பா சுவாமிகள் தலைமையில் சக்தி வாய்ந்த வேல் எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றது.
யாத்திரையின் போது பாதையில் உள்ள சகல ஆலயங்களையும் தரிசித்து தங்கிச் செல்வதோடு மட்டக்களப்பில் இருந்து பாணமை வரை வீதி வழியாகவும் பாணமை முதல் கதிர்காமம் வரை காட்டு வழியாகவும் சென்று ஆகஸ்ட் மாதம் 3 ஆம் திகதி கதிர்காமம் புனித ஸ்தலத்தினை அடையத் திட்டமிட்டுள்ளனர். பாத யாத்திரை பாவ விமோசனம் பெறவும் அருளைப் பெறவும் இலகுவான வழியாகும்.
Thinakkural.com - Site By Evosof.com
Saturday, June 20, 2009
சிறப்புக்கூட்டு வழிபாடு....!!! ஞாயிற்றுக்கிழமை ஜூன் 21ம் திகதி ‘காலை 9.30 மணி
From: விஜி
Date: Fri, 19 Jun 2009 15:24:41 -0400
Local: Fri, Jun 19 2009 9:24 pm
சிறப்புக்கூட்டு வழிபாடு
> *வழிபாட்டு நாள்: ஞாயிற்றுக்கிழமைஜூன் 21ம் திகதி ‘காலை 9.30 மணிக்கு.*
> **
> **
> *திருச்சிற்றம்பலம்*
> **
> *மண்ணுலகத்தினில் பிறவி மாசற*
> *எண்ணிய பொருளெல்லாம் **எளிதில் முற்றுற*
> *கண்ணுதல் உடையதோர் களிற்றில் மாமுக*
> *பண்ணவன் மலரடி பணிந்து போற்றுவோம்*
> **
> **
> சிவபுராணம்
> தொல்லை இரும்பிறவி சூழும் தளை நீக்கி
> அல்லல் அறுத் தானந்தம் ஆக்கியதே - எல்லை
> மருவா நெறி அளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
> திருவாசகம் என்னும் தேன்
> நமச்சிவாய வாழ்க நாதன்தான் வாழ்க
> இமைப்பொழுதும் மென்நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க
> கோகழி யாண்ட குருமணிதன் தாள்வாழ்க
> ஆகம மாகிநின் றண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க
> ஏகன் அநேகன் இறைவ னடிவாழ்க.
> வேகங் கெடுத்தாண்ட வேந்தனடி வெல்க
> பிறப்பறுக்கும் பிஞ்ஞகன்றன் பெய்கழல்கள் வெல்க
> புறத்தார்க்குச் சேயோன்றன் பூங்கழல்கள் வெல்க
> கரங்குவிவா ருண்மகிழுங் கோன்கழல்கள் வெல்க
> சிரங்குவிவா ரோங்குவிக்குச் சீரொன்கழல் வெல்க
> ஈசனடி போற்றி எந்தையடி போற்றி
> தேசனடி போற்றி சிவன்சேவடி போற்றி
> நேயத்தே நின்ற நிமலனடி போற்றி
> மாயப் பிறப்பறுக்கும் மன்னடி போற்றி
> சீரார் பெருந்துறைநந் தேவனடி போற்றி
> ஆராத இன்பம் அருளும் மலை போற்றி
> சிவன் அவன் என்சிந்தையுள் நின்ற அதனால்
> அவனருளாலே அவன்தான் தாள் வணங்கி
> சிந்தைமகிழச் சிவபுராணம் தன்னை
> முந்தை வினைமுழுதும் ஓய உரைப்பன்யான்
> கண்ணுதலான் தன்கருணை கண்காட்ட வந்தெய்தி
> எண்ணுதற் கெட்டா எழிலார் கழல் இறைஞ்சி
> விண்ணிறைந்து மண்ணிறைந்து மிக்காய் விளங்கொளியாய்
> எண்ணிறந் தொல்லை யிலாதானே நின்பெருஞ்சீர்
> பொல்லா வினையேன் புகழுமா றொன்றறியேன்
> .
> புல்லாகிப் பூடாய்ப் புழுவாய் மரமாகிப்
> பல்மிருகமாகிப் பறவையாய்ப் பாம்பாகிக்
> கல்லாய் மனிதராய்ப் பேயாய்க் கணங்களாய்
> வல்லசுர ராகி முனிவராய்த் தேவராய்ச்
> செல்லாது நின்ற இத் தாவர சங்கமத்துள்
> எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்திளைத்தேன் எம்பெருமான்
> மெய்யே யுன் பொன்னடிகள் கண்டின்று வீடுற்றேன்
> உய்ய என் உள்ளத்துள் ஓங்காரமாய் நின்ற
> மெய்யா விமலா விடைப்பாகா வேதங்கள்
> ஐயா என ஓங்கி ஆழ்ந்தகன்ற நுண்ணியனே
> வெய்யாய் தணியாய் இயமான நாம் விமலா
> பொய்யா யினவெல்லாம் போயகல வந்தருளி
> மெய்ஞானமாகி மிளிர்கின்ற மெய்ச்சுடரே
> எஞ்ஞானம் இல்லாதேன் இன்பப் பெருமாளே
> அஞ்ஞானம் தன்னை அகல்விக்கும் நல்லறிவே
> ஆக்கம் அளவிறுதி இல்லாய் அனைத்துலகும்
> ஆக்குவாய் காப்பாய் அழிப்பாய் அருள் தருவாய்
> போக்குவாய் என்னைப் புகுவிப்பாய் நின்தொழும்பின்
> நாற்றத்தின் நேரியாய் சேயாய் நணியானே
> மாற்றம் மனங்கழிய நின்ற மறையோனே
> கறந்தபால் கன்னலொடு நெய்கலந்தாற் போலச்
> சிறந்தடியார் சிந்தனையுள் தேனூறி நின்று பிறந்த
> பிறப்புறுக்கும் எங்கள் பெருமான்
> நிறங்கள் ஓர் ஐந்துடையாய் விண்ணோர்கள் ஏத்த
> மறைந்திருந்தாய் எம்பெருமான் வல்வினையேன் தன்னை
> ''மறைந்திட மூடிய மாய இருளை
> அறம்பாவம் என்னும் அருங்கயிற்றாற் கட்டி
> புறந்தோல் போர்த் தெங்கும் புழு அழுக்கு மூடி
> மலஞ் சோரும் ஒன்பது வாயிற் குடிலை
> மலங்கப் புலனைந்தும் வஞசனையைச் செய்ய
> விலங்கு மனத்தால் விமலா உனக்குக்
> கலந்த அன்பாகிக் கசிந்துள்ளுருகும்
> நலந்தான் இலாத சிறியேற்கு நல்கி
> நிலந்தன்மேல் வந்தருளி நீள்கழல்கள் காட்டி
> நாயிற் கடையாய் கிடந்த அடியேற்குத்
> தாயிற் சிறந்த தயாவான தத்துவனே
> மாசற்ற சோதி மலர்ந்த மலர்ச் சுடரே
> தேசனே தேனார் அமுதே சிவபுரனே
> பாசமாம் பற்றறுத்துப் பாரிக்கும் ஆரியனே
> நேச அருள் புரிந்து நெஞ்சில் வஞ்சங் கெடப்
> பேராது நின்ற பெருங்கருணைப் பேராறே
> ஆரா அமுதே அளவிலாப் பெம்மானே
> ஓராதார் உள்ளத் தொளிக்கும் ஒளியானே
> நீராய் உருக்கி என் ஆருயிராய் நின்றானே
> இன்பமுந் துன்பமும் இல்லானே உள்ளானே
> அன்பருக் கன்பனே யாவையுமாம் அல்லையுமாஞ்
> சோதியனே துன்னிருளே தோன்றாப் பெருமையனே
> ஆதியனே அந்தம் நடுவாகி அல்லானே
> ஈர்த்தென்னை ஆட்கொண்ட எந்தை பெருமானே
> கூர்த்த மெய்ஞ் ஞானத்தாற் கொண்டுணர்வார் தங்கருத்தின்
> நோக்கரிய நோக்கே நுணுக்கரிய நுண்ணுணர்வே
> போக்கும் வரவும் புணர்வும் இலாப் புண்ணியனே
> காக்கும் எம் காவலனே காண்பரிய பேரொளியே
> ஆற்றின்ப வெள்ளமே அத்தா மிக்காய் நின்ற
> தோற்றச் சுடரொளியாய் சொல்லாத நுண்ணர்வாய்
> .மாற்றமாம் வையகத்தின் வெவ்வேறே வந்தறிவாம்
> தேற்றனே தேற்றத் தெளிவே என் சிந்தனையுள்
> ஊற்றான உண்ணார் அமுதே உடையானே
> வேற்றுவிகார விடக்குடம்பின் உட்கிடப்ப
> ஆற்றேன் எம் ஐயா அரனே ஓ என்றென்று
போற்றிப் புகழ்ந்திருந்து பொய்கெட்டு மெய்யானார்
மீட்டிங்கு வந்து வினைப் பிறவி சாராமே
கள்ளப் புலக் குரம்பை கட்டழிக்க வல்லானே
நள்ளிருளில் நட்டம் பயின்றாடும் நாதனே
தில்லையுட் கூத்தனே தென்பாண்டி நாட்டானே
அல்லற் பிறவி அறுப்பானே ஓ வென்று
சொல்லற்கு அரியானைச் சொல்லி திருவடிக்கீழ்
சொல்லிய பாட்டின் பொருள் உணர்ந்து சொல்லுவார்
செல்வர் சிவபுரத்தின் உள்ளார் சிவனடிக் கீழ்
பல்லோரும் ஏத்தப் பணிந்து
திருச்சிற்றம்பலம்.
இதுவரை ஈழத்தில் நடந்த அசம்பாவிதங்களால் இறந்து போன அப்பாவி உயிர்களின்
ஆத்மசாந்திக்காக சிறப்பு வழிபாடு செய்யுமாறு அன்பர்கள் அனைவரையும் தயை கூர்ந்து
கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.
...
Date: Fri, 19 Jun 2009 15:24:41 -0400
Local: Fri, Jun 19 2009 9:24 pm
சிறப்புக்கூட்டு வழிபாடு
> *வழிபாட்டு நாள்: ஞாயிற்றுக்கிழமைஜூன் 21ம் திகதி ‘காலை 9.30 மணிக்கு.*
> **
> **
> *திருச்சிற்றம்பலம்*
> **
> *மண்ணுலகத்தினில் பிறவி மாசற*
> *எண்ணிய பொருளெல்லாம் **எளிதில் முற்றுற*
> *கண்ணுதல் உடையதோர் களிற்றில் மாமுக*
> *பண்ணவன் மலரடி பணிந்து போற்றுவோம்*
> **
> **
> சிவபுராணம்
> தொல்லை இரும்பிறவி சூழும் தளை நீக்கி
> அல்லல் அறுத் தானந்தம் ஆக்கியதே - எல்லை
> மருவா நெறி அளிக்கும் வாதவூர் எங்கோன்
> திருவாசகம் என்னும் தேன்
> நமச்சிவாய வாழ்க நாதன்தான் வாழ்க
> இமைப்பொழுதும் மென்நெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க
> கோகழி யாண்ட குருமணிதன் தாள்வாழ்க
> ஆகம மாகிநின் றண்ணிப்பான் தாள் வாழ்க
> ஏகன் அநேகன் இறைவ னடிவாழ்க.
> வேகங் கெடுத்தாண்ட வேந்தனடி வெல்க
> பிறப்பறுக்கும் பிஞ்ஞகன்றன் பெய்கழல்கள் வெல்க
> புறத்தார்க்குச் சேயோன்றன் பூங்கழல்கள் வெல்க
> கரங்குவிவா ருண்மகிழுங் கோன்கழல்கள் வெல்க
> சிரங்குவிவா ரோங்குவிக்குச் சீரொன்கழல் வெல்க
> ஈசனடி போற்றி எந்தையடி போற்றி
> தேசனடி போற்றி சிவன்சேவடி போற்றி
> நேயத்தே நின்ற நிமலனடி போற்றி
> மாயப் பிறப்பறுக்கும் மன்னடி போற்றி
> சீரார் பெருந்துறைநந் தேவனடி போற்றி
> ஆராத இன்பம் அருளும் மலை போற்றி
> சிவன் அவன் என்சிந்தையுள் நின்ற அதனால்
> அவனருளாலே அவன்தான் தாள் வணங்கி
> சிந்தைமகிழச் சிவபுராணம் தன்னை
> முந்தை வினைமுழுதும் ஓய உரைப்பன்யான்
> கண்ணுதலான் தன்கருணை கண்காட்ட வந்தெய்தி
> எண்ணுதற் கெட்டா எழிலார் கழல் இறைஞ்சி
> விண்ணிறைந்து மண்ணிறைந்து மிக்காய் விளங்கொளியாய்
> எண்ணிறந் தொல்லை யிலாதானே நின்பெருஞ்சீர்
> பொல்லா வினையேன் புகழுமா றொன்றறியேன்
> .
> புல்லாகிப் பூடாய்ப் புழுவாய் மரமாகிப்
> பல்மிருகமாகிப் பறவையாய்ப் பாம்பாகிக்
> கல்லாய் மனிதராய்ப் பேயாய்க் கணங்களாய்
> வல்லசுர ராகி முனிவராய்த் தேவராய்ச்
> செல்லாது நின்ற இத் தாவர சங்கமத்துள்
> எல்லாப் பிறப்பும் பிறந்திளைத்தேன் எம்பெருமான்
> மெய்யே யுன் பொன்னடிகள் கண்டின்று வீடுற்றேன்
> உய்ய என் உள்ளத்துள் ஓங்காரமாய் நின்ற
> மெய்யா விமலா விடைப்பாகா வேதங்கள்
> ஐயா என ஓங்கி ஆழ்ந்தகன்ற நுண்ணியனே
> வெய்யாய் தணியாய் இயமான நாம் விமலா
> பொய்யா யினவெல்லாம் போயகல வந்தருளி
> மெய்ஞானமாகி மிளிர்கின்ற மெய்ச்சுடரே
> எஞ்ஞானம் இல்லாதேன் இன்பப் பெருமாளே
> அஞ்ஞானம் தன்னை அகல்விக்கும் நல்லறிவே
> ஆக்கம் அளவிறுதி இல்லாய் அனைத்துலகும்
> ஆக்குவாய் காப்பாய் அழிப்பாய் அருள் தருவாய்
> போக்குவாய் என்னைப் புகுவிப்பாய் நின்தொழும்பின்
> நாற்றத்தின் நேரியாய் சேயாய் நணியானே
> மாற்றம் மனங்கழிய நின்ற மறையோனே
> கறந்தபால் கன்னலொடு நெய்கலந்தாற் போலச்
> சிறந்தடியார் சிந்தனையுள் தேனூறி நின்று பிறந்த
> பிறப்புறுக்கும் எங்கள் பெருமான்
> நிறங்கள் ஓர் ஐந்துடையாய் விண்ணோர்கள் ஏத்த
> மறைந்திருந்தாய் எம்பெருமான் வல்வினையேன் தன்னை
> ''மறைந்திட மூடிய மாய இருளை
> அறம்பாவம் என்னும் அருங்கயிற்றாற் கட்டி
> புறந்தோல் போர்த் தெங்கும் புழு அழுக்கு மூடி
> மலஞ் சோரும் ஒன்பது வாயிற் குடிலை
> மலங்கப் புலனைந்தும் வஞசனையைச் செய்ய
> விலங்கு மனத்தால் விமலா உனக்குக்
> கலந்த அன்பாகிக் கசிந்துள்ளுருகும்
> நலந்தான் இலாத சிறியேற்கு நல்கி
> நிலந்தன்மேல் வந்தருளி நீள்கழல்கள் காட்டி
> நாயிற் கடையாய் கிடந்த அடியேற்குத்
> தாயிற் சிறந்த தயாவான தத்துவனே
> மாசற்ற சோதி மலர்ந்த மலர்ச் சுடரே
> தேசனே தேனார் அமுதே சிவபுரனே
> பாசமாம் பற்றறுத்துப் பாரிக்கும் ஆரியனே
> நேச அருள் புரிந்து நெஞ்சில் வஞ்சங் கெடப்
> பேராது நின்ற பெருங்கருணைப் பேராறே
> ஆரா அமுதே அளவிலாப் பெம்மானே
> ஓராதார் உள்ளத் தொளிக்கும் ஒளியானே
> நீராய் உருக்கி என் ஆருயிராய் நின்றானே
> இன்பமுந் துன்பமும் இல்லானே உள்ளானே
> அன்பருக் கன்பனே யாவையுமாம் அல்லையுமாஞ்
> சோதியனே துன்னிருளே தோன்றாப் பெருமையனே
> ஆதியனே அந்தம் நடுவாகி அல்லானே
> ஈர்த்தென்னை ஆட்கொண்ட எந்தை பெருமானே
> கூர்த்த மெய்ஞ் ஞானத்தாற் கொண்டுணர்வார் தங்கருத்தின்
> நோக்கரிய நோக்கே நுணுக்கரிய நுண்ணுணர்வே
> போக்கும் வரவும் புணர்வும் இலாப் புண்ணியனே
> காக்கும் எம் காவலனே காண்பரிய பேரொளியே
> ஆற்றின்ப வெள்ளமே அத்தா மிக்காய் நின்ற
> தோற்றச் சுடரொளியாய் சொல்லாத நுண்ணர்வாய்
> .மாற்றமாம் வையகத்தின் வெவ்வேறே வந்தறிவாம்
> தேற்றனே தேற்றத் தெளிவே என் சிந்தனையுள்
> ஊற்றான உண்ணார் அமுதே உடையானே
> வேற்றுவிகார விடக்குடம்பின் உட்கிடப்ப
> ஆற்றேன் எம் ஐயா அரனே ஓ என்றென்று
போற்றிப் புகழ்ந்திருந்து பொய்கெட்டு மெய்யானார்
மீட்டிங்கு வந்து வினைப் பிறவி சாராமே
கள்ளப் புலக் குரம்பை கட்டழிக்க வல்லானே
நள்ளிருளில் நட்டம் பயின்றாடும் நாதனே
தில்லையுட் கூத்தனே தென்பாண்டி நாட்டானே
அல்லற் பிறவி அறுப்பானே ஓ வென்று
சொல்லற்கு அரியானைச் சொல்லி திருவடிக்கீழ்
சொல்லிய பாட்டின் பொருள் உணர்ந்து சொல்லுவார்
செல்வர் சிவபுரத்தின் உள்ளார் சிவனடிக் கீழ்
பல்லோரும் ஏத்தப் பணிந்து
திருச்சிற்றம்பலம்.
இதுவரை ஈழத்தில் நடந்த அசம்பாவிதங்களால் இறந்து போன அப்பாவி உயிர்களின்
ஆத்மசாந்திக்காக சிறப்பு வழிபாடு செய்யுமாறு அன்பர்கள் அனைவரையும் தயை கூர்ந்து
கேட்டுக்கொள்கின்றேன்.
...
Subscribe to:
Posts (Atom)